Эрт
Покровский собор на территории Покровского женского монастыря в Суздале.
Получить код этого изображения
Получить код этого изображения
Вид на Петропавловский собор с территории Покровского монастыря
Получить код этого изображения
Звонница в Спасо-Ефимьевском монастыре в Суздале
Получить код этого изображения
Спасо-Преображенский собор в Спасо-Ефимьевском монастыре
Получить код этого изображения
Рака св. Ефимия
Получить код этого изображения
Собор Рождества Богородицы в суздальском кремле
Получить код этого изображения
Это сообщение отредактировал Эрт - 20-04-2008 - 22:25
Получить код этого изображения
Получить код этого изображения
Вид на Петропавловский собор с территории Покровского монастыря
Получить код этого изображения
Звонница в Спасо-Ефимьевском монастыре в Суздале
Получить код этого изображения
Спасо-Преображенский собор в Спасо-Ефимьевском монастыре
Получить код этого изображения
Рака св. Ефимия
Получить код этого изображения
Собор Рождества Богородицы в суздальском кремле
Получить код этого изображения
Это сообщение отредактировал Эрт - 20-04-2008 - 22:25
Эрт
Собор Боголюбской иконы Божьей Матери в Боголюбове соответственно
Получить код этого изображения
Церковь Покрова на Нерли. Первая в Мире церковь Покрова Богородицы. В Византии этого праздника не было, а владимирским князьям надо было укреплять свою власть.
Получить код этого изображения
Получить код этого изображения
Успенский собор во Владимире
Получить код этого изображения
Дмитриевский собор во Владимире
Получить код этого изображения
Получить код этого изображения
Церковь Покрова на Нерли. Первая в Мире церковь Покрова Богородицы. В Византии этого праздника не было, а владимирским князьям надо было укреплять свою власть.
Получить код этого изображения
Получить код этого изображения
Успенский собор во Владимире
Получить код этого изображения
Дмитриевский собор во Владимире
Получить код этого изображения
Ufl
Эрт, прости.
Красота.
Чуть-чуть подправил.
Красота.
Чуть-чуть подправил.
Эрт
Ага. Была ещё ошибка. 
Теперь в первом посте настоящий Собор Рождества Богородицы в суздальском кремле
Ну и ещё Троицкая старообрядческая церковь во Владимире
Получить код этого изображения
Теперь в первом посте настоящий Собор Рождества Богородицы в суздальском кремле
Ну и ещё Троицкая старообрядческая церковь во Владимире
Получить код этого изображения
Василиска
шикарно. но фотки правда чуть темноваты)))
однозначно, по Золотому кольцу стоит прокатиться)))
однозначно, по Золотому кольцу стоит прокатиться)))
dimm
| QUOTE (Василиска @ 20.04.2008 - время: 22:44) |
| шикарно. но фотки правда чуть темноваты))) однозначно, по Золотому кольцу стоит прокатиться))) |
Господа! Товарищи! Друзья! А ведь это хорошая мысль! Хорошее предложение! Так думаю, у большинства есть авто!? Если выезжать, сначала по ближнему, Подмосковью храмам, монастырям! Ведь столько всего много всего интересного!
Весёлый Роджер
Это в Коломенском в Москве.
Это сообщение отредактировал Весёлый Роджер - 21-04-2008 - 10:17
Это сообщение отредактировал Весёлый Роджер - 21-04-2008 - 10:17
dimm
Продолжу.
Вознесенская Давидова Пустынь
К концу XVIII в. Давидова пустынь снова стала приходить в упадок. Некоторые из ее настоятелей были одновременно наместниками Чудова монастыря или же исполняли различные поручения епархиального начальства, не жили в вверенной их попечению обители, почему и не могли должным образом заботиться о её благосостоянии. В 1792 г. вследствие жалоб на строителя иеромонаха Иакинфа митрополит Платон заметил в пустыни "расстройство, а в строителе малое старание или способность, так что служить некому". Все это заставило епархиальное начальство обратить особое внимание на Давидову пустынь. Решено было ввести в ней общежитие. Дело поручили известному своей строго подвижнической жизнью настоятелю Николо-Пешношского монастыря иеромонаху Макарию, к которому митрополит питал любовь и доверие. Макарий восстановил восемь обителей. 24 его ученика были настоятелями разных монастырей, в том числе Иосиф и Арсений - в Давидовой пустыни. Старец Макарий представил митрополиту для этой цели бывшего строителя Оптиной пустыни иеромонаха Иосифа и в помощь ему иеромонаха Серафима, и ещё семь человек из братии. Указом от 17 октября иеромонах Иосиф был определён в строители Давидовой пустыни и с весны следующего года приступил к её возобновлению. Во всём монастыре кровлю покрыли вновь, ветхость церкви частично исправили, ризницу перечинили и прибавили и завели новый порядок богослужения и общего жития. Пустынь внешне и внутренне начала преображаться.
В 1804 г. при игумене Арсении обветшалую церковь Святителя Николая, смежную с Вознесенским собором, разобрали и построили вновь, отступив от собора. Число братии увеличилось, в конце 1812 г. в общежитии состояли: строитель иеромонах, два иеромонаха, два иеродиакона, два монаха, одиннадцать послушников.
Вознесенская Давидова Пустынь
К концу XVIII в. Давидова пустынь снова стала приходить в упадок. Некоторые из ее настоятелей были одновременно наместниками Чудова монастыря или же исполняли различные поручения епархиального начальства, не жили в вверенной их попечению обители, почему и не могли должным образом заботиться о её благосостоянии. В 1792 г. вследствие жалоб на строителя иеромонаха Иакинфа митрополит Платон заметил в пустыни "расстройство, а в строителе малое старание или способность, так что служить некому". Все это заставило епархиальное начальство обратить особое внимание на Давидову пустынь. Решено было ввести в ней общежитие. Дело поручили известному своей строго подвижнической жизнью настоятелю Николо-Пешношского монастыря иеромонаху Макарию, к которому митрополит питал любовь и доверие. Макарий восстановил восемь обителей. 24 его ученика были настоятелями разных монастырей, в том числе Иосиф и Арсений - в Давидовой пустыни. Старец Макарий представил митрополиту для этой цели бывшего строителя Оптиной пустыни иеромонаха Иосифа и в помощь ему иеромонаха Серафима, и ещё семь человек из братии. Указом от 17 октября иеромонах Иосиф был определён в строители Давидовой пустыни и с весны следующего года приступил к её возобновлению. Во всём монастыре кровлю покрыли вновь, ветхость церкви частично исправили, ризницу перечинили и прибавили и завели новый порядок богослужения и общего жития. Пустынь внешне и внутренне начала преображаться.
В 1804 г. при игумене Арсении обветшалую церковь Святителя Николая, смежную с Вознесенским собором, разобрали и построили вновь, отступив от собора. Число братии увеличилось, в конце 1812 г. в общежитии состояли: строитель иеромонах, два иеромонаха, два иеродиакона, два монаха, одиннадцать послушников.
dimm
Вознесенская Давидова Пустынь.
В XIX веке Давидова пустынь особенно благоукрашалась: воздвигались новые постройки, исправлялись старые здания. Так, в соборном храме Вознесения Господня при игумене Иоанникии (1816-1832 гг.) устроен новый иконостас. Среди братии всегда были люди, украшенные высшими христианскими добродетелями, например, монах Алексий, служивший на кухне, отличался смирением и обладал даром прозорливости. Он предсказал конец Севастопольской войны. Такое же смирение имел монах Алипий, также служивший на кухне. Достоин упоминания юродивый Сергий, келейник архимандрита Иоанникия.
Большим уважением у мирян и духовных лиц Московской епархии пользовался игумен Паисий (в миру Пётр Иванович Соколов), управлявший обителью с 1843 по1854. Его письма к игумений Марии (Тучковой), основательнице Спасо-Бородинского монастыря опубликованы как образец высокой духовности и истинного смирения. В Давидовой пустыни он оставил по себе память как о деятельном настоятеле. При нём построена колокольня (1845 г.), рядом с ней арка святых врат и сторожка, перенесена на 50 саженей западная ограда и построена угловая башня. В 1848 г. выстроен 2-этажный братский корпус на 20 келий, возведена трёхэтажная угловая башня. В 1853 г. между Вознесенской и Никольской церквами устроена ризница с библиотекой, где помещено около 500 книг.
Знаменский храм при архимандрите Иосифе (1865-1884) был разобран до основания, на этом месте построен храм большего размера. В нём поставлен иконостас ясеневого дерева с иконами художественного письма. Над местом погребения преподобного Давида усердием петербургского Николая Игнатовича Котова в 1867 г. была сооружена новая металлическая посеребрённая рака с изображением вверху Давида (в 1990-х гг. восстановлена сень над мощами преподобного, но уже в более скромном виде). Освящение вновь сооруженного храма совершилось 17 сентября 1870 г. митрополитом Московским Иннокентием с архимандритами Пименом Николо-Угрешским и Никодимом Перервинским. В 1891 г. церковь расписана масляными красками. В 1888 г. устроен кирпичный завод. В 1889г. выстроены двухэтажная гостиница с 16-ю комнатами для богомольцев. В 1890 г. построен также двухэтажный каменный странноприимный дом. В 1891 г. с юго-западной стороны поставлена монастырская ограда и рядом с ней каменный одноэтажный флигель для престарелых и немощных монахов. Кроме того, в монастыре в середине XIX в. заведён пчельник с такой системой ульев, что она на выставках пчеловодства заслужила медали: в 1867 г. - большую серебряную, а в 1868 г. - большую золотую. Во 2-й половине XIX в. построены настоятельский корпус и надкладезная часовня.
В XIX веке Давидова пустынь особенно благоукрашалась: воздвигались новые постройки, исправлялись старые здания. Так, в соборном храме Вознесения Господня при игумене Иоанникии (1816-1832 гг.) устроен новый иконостас. Среди братии всегда были люди, украшенные высшими христианскими добродетелями, например, монах Алексий, служивший на кухне, отличался смирением и обладал даром прозорливости. Он предсказал конец Севастопольской войны. Такое же смирение имел монах Алипий, также служивший на кухне. Достоин упоминания юродивый Сергий, келейник архимандрита Иоанникия.
Большим уважением у мирян и духовных лиц Московской епархии пользовался игумен Паисий (в миру Пётр Иванович Соколов), управлявший обителью с 1843 по1854. Его письма к игумений Марии (Тучковой), основательнице Спасо-Бородинского монастыря опубликованы как образец высокой духовности и истинного смирения. В Давидовой пустыни он оставил по себе память как о деятельном настоятеле. При нём построена колокольня (1845 г.), рядом с ней арка святых врат и сторожка, перенесена на 50 саженей западная ограда и построена угловая башня. В 1848 г. выстроен 2-этажный братский корпус на 20 келий, возведена трёхэтажная угловая башня. В 1853 г. между Вознесенской и Никольской церквами устроена ризница с библиотекой, где помещено около 500 книг.
Знаменский храм при архимандрите Иосифе (1865-1884) был разобран до основания, на этом месте построен храм большего размера. В нём поставлен иконостас ясеневого дерева с иконами художественного письма. Над местом погребения преподобного Давида усердием петербургского Николая Игнатовича Котова в 1867 г. была сооружена новая металлическая посеребрённая рака с изображением вверху Давида (в 1990-х гг. восстановлена сень над мощами преподобного, но уже в более скромном виде). Освящение вновь сооруженного храма совершилось 17 сентября 1870 г. митрополитом Московским Иннокентием с архимандритами Пименом Николо-Угрешским и Никодимом Перервинским. В 1891 г. церковь расписана масляными красками. В 1888 г. устроен кирпичный завод. В 1889г. выстроены двухэтажная гостиница с 16-ю комнатами для богомольцев. В 1890 г. построен также двухэтажный каменный странноприимный дом. В 1891 г. с юго-западной стороны поставлена монастырская ограда и рядом с ней каменный одноэтажный флигель для престарелых и немощных монахов. Кроме того, в монастыре в середине XIX в. заведён пчельник с такой системой ульев, что она на выставках пчеловодства заслужила медали: в 1867 г. - большую серебряную, а в 1868 г. - большую золотую. Во 2-й половине XIX в. построены настоятельский корпус и надкладезная часовня.
dimm
Вознесенская Давидова Пустынь.
1900 г. был отмечен построением собора Всемилостивого Спаса. 7 октября его освятил митрополит Московский Владимир (Богоявленский) вместе с епископом Серпуховским Анастасием. В соборе - новый пятиярусный золочёный иконостас (от росписей остались два фрагмента). 16 июня 1913 г. митрополитом Московским Макарием освящён трапезный храм Всех Святых. В нём был поставлен вызолоченный трёхъярусный иконостас (уничтожен в советское время). К 1915 г. в монастыре жили около 100 насельников: настоятель архимандрит, 18 иеромонахов, 7 иеродиаконов, 25 монахов и около 50 послушников. В том же году отмечалось 400-летие со дня основания обители. Указом Святейшего Синода Давидова она возведена на степень второклассного монастыря.
Последний настоятель Давидовой пустыни архимандрит Валентин, избранный строителем в 1893 г., запомнился местным жителям как рачительный и щедрый хозяин. В 1894 г. его попечением открыта мужская двухклассная церковно-приходская школа, а в 1905 г. - смешанная одноклассная. Благодарные родители преподнесли ему золотой наперсный крест. Архимандрит Валентин заботился о благолепии храмов, раздавал щедрую милостыню, помогал всем нуждающимся: построил странноприимный дом, назначал стипендии учащимся.
После переворота 1917 г. судьба монастыря стала схожей с судьбами большинства российских монастырей и храмов: разграбление и поругание святынь, изгнание монахов, скидывание крестов, костры из икон и т. д. В одночасье были загублены 400 лет славной истории монастыря, преданы забвению труды его подвижников. В середине 1930-х гг., как рассказывают старожилы, монахам было приказано покинуть монастырь. Кто смог, ушли по родственникам и знакомым в близлежащие деревни, а оставшихся в одну из ночей увезли на грузовиках в неизвестном направлении. Через две недели собрали и тех, кто ушёл, и также ночью увезли. С архимандритом Валентином власти побоялись расправиться открыто. Большевики замучили его и инсценировали самоубийство 90-летнего старца. Честное его тело было сокрыто, но Господь не допустил предать забвению имя страдальца. После мученической кончины о. Валентина из-под горы, на которой стоит монастырь, забил ключ чистой воды. Местные жители и по сей день называют его "Валентинов источник".
1900 г. был отмечен построением собора Всемилостивого Спаса. 7 октября его освятил митрополит Московский Владимир (Богоявленский) вместе с епископом Серпуховским Анастасием. В соборе - новый пятиярусный золочёный иконостас (от росписей остались два фрагмента). 16 июня 1913 г. митрополитом Московским Макарием освящён трапезный храм Всех Святых. В нём был поставлен вызолоченный трёхъярусный иконостас (уничтожен в советское время). К 1915 г. в монастыре жили около 100 насельников: настоятель архимандрит, 18 иеромонахов, 7 иеродиаконов, 25 монахов и около 50 послушников. В том же году отмечалось 400-летие со дня основания обители. Указом Святейшего Синода Давидова она возведена на степень второклассного монастыря.
Последний настоятель Давидовой пустыни архимандрит Валентин, избранный строителем в 1893 г., запомнился местным жителям как рачительный и щедрый хозяин. В 1894 г. его попечением открыта мужская двухклассная церковно-приходская школа, а в 1905 г. - смешанная одноклассная. Благодарные родители преподнесли ему золотой наперсный крест. Архимандрит Валентин заботился о благолепии храмов, раздавал щедрую милостыню, помогал всем нуждающимся: построил странноприимный дом, назначал стипендии учащимся.
После переворота 1917 г. судьба монастыря стала схожей с судьбами большинства российских монастырей и храмов: разграбление и поругание святынь, изгнание монахов, скидывание крестов, костры из икон и т. д. В одночасье были загублены 400 лет славной истории монастыря, преданы забвению труды его подвижников. В середине 1930-х гг., как рассказывают старожилы, монахам было приказано покинуть монастырь. Кто смог, ушли по родственникам и знакомым в близлежащие деревни, а оставшихся в одну из ночей увезли на грузовиках в неизвестном направлении. Через две недели собрали и тех, кто ушёл, и также ночью увезли. С архимандритом Валентином власти побоялись расправиться открыто. Большевики замучили его и инсценировали самоубийство 90-летнего старца. Честное его тело было сокрыто, но Господь не допустил предать забвению имя страдальца. После мученической кончины о. Валентина из-под горы, на которой стоит монастырь, забил ключ чистой воды. Местные жители и по сей день называют его "Валентинов источник".
dimm
Вознесенская Давидова Пустынь.
Настоятельский корпус забрали под сельхозтехникум. В братских корпусах разместились общежития для учащихся, в храмах, поражавших прежде величием своей красоты, устроили гаражи и склады. В Никольском храме был открыт поселковый клуб, в Успенском - спортивный зал, в храме Всех Святых-столовая. На колокольне водрузили красное знамя. Большое монастырское кладбище, на котором, кроме монахов, похоронены миряне (например, князья Оболенские, герой войны 1812 г. генерал Дохтуров и др.), в середине 50-х годов уничтожено, могилы раскопаны, надгробия пошли на фундамент нового общежития техникума. Почти полностью разрушена ограда монастыря, уничтожены купола на Соборном Введенском, Никольском, Знаменском и Всесвятском храмах. Монастырскому комплексу всеми силами предавался "некультовый вид".
Настоятельский корпус забрали под сельхозтехникум. В братских корпусах разместились общежития для учащихся, в храмах, поражавших прежде величием своей красоты, устроили гаражи и склады. В Никольском храме был открыт поселковый клуб, в Успенском - спортивный зал, в храме Всех Святых-столовая. На колокольне водрузили красное знамя. Большое монастырское кладбище, на котором, кроме монахов, похоронены миряне (например, князья Оболенские, герой войны 1812 г. генерал Дохтуров и др.), в середине 50-х годов уничтожено, могилы раскопаны, надгробия пошли на фундамент нового общежития техникума. Почти полностью разрушена ограда монастыря, уничтожены купола на Соборном Введенском, Никольском, Знаменском и Всесвятском храмах. Монастырскому комплексу всеми силами предавался "некультовый вид".
dimm
Вознесенская Давидова Пустынь.
В 1992 г. жителями поселка была образована православная община, и ей был передан собор во имя Всемилостивого Спаса. Храм по возможности приведён в порядок, люди, тянувшиеся душами к Богу, стали приходить для совместных молитв. Так начался трудный путь к возрождению монастыря. В 1995 г. сюда назначен настоятелем иеромонах Герман (уроженец г. Ликино-Дулёво), который с 1989 г. был настоятелем Покровского храма, а затем старшим священником Покровского женского Ставропигиального монастыря в г. Хотьково. 1 июня 1995 г., на престольный праздник обители, за Божественной литургией, которую совершил высокопреосвященнейший Ювеналий, Митрополит Крутицкий oи Коломенский, оглашено решение Священного Синода о возобновлении монашеской жизни в стенах древней Давидовой пустыни, и иеромонах Герман возведён в сан игумена с вручением игуменского жезла. Монастырская жизнь идёт своим чередом: ежедневная служба, утреннее и вечернее правило, труд по восстановлению храмов и другие послушания. Составлена служба с акафистом основателю обители преподобному Давиду, память которого совершается 2 и 31 октября по новому стилю. В Знаменском храме хранился гроб преподобного Моисея Угрина, привезённый сюда Московским митрополитом Платоном (Левшиным). Эта святыня, к сожалению, утрачена в послереволюционные годы. Но теперь паломники могут вознести свои молитвы об избавлении от плотских страстей пред частицей мощей сего дивного угодника Божия, который целомудрием превзошёл Иосифа Прекрасного. В монастыре собрано более 150 частиц мощей угодников Божиих. В 1996 г. монастырю подарена звонница из семи колоколов, которую освятил владыка, посетивший обитель в среду пасхальной седмицы 1996 г.
24 мая по благословению высокопреосвященнейшего Ювеналия были обретены мощи основателя обители преподобного Давида. В обители в специально устроенном ковчеге хранится частица Гвоздя Распятия Христова.
В 1992 г. жителями поселка была образована православная община, и ей был передан собор во имя Всемилостивого Спаса. Храм по возможности приведён в порядок, люди, тянувшиеся душами к Богу, стали приходить для совместных молитв. Так начался трудный путь к возрождению монастыря. В 1995 г. сюда назначен настоятелем иеромонах Герман (уроженец г. Ликино-Дулёво), который с 1989 г. был настоятелем Покровского храма, а затем старшим священником Покровского женского Ставропигиального монастыря в г. Хотьково. 1 июня 1995 г., на престольный праздник обители, за Божественной литургией, которую совершил высокопреосвященнейший Ювеналий, Митрополит Крутицкий oи Коломенский, оглашено решение Священного Синода о возобновлении монашеской жизни в стенах древней Давидовой пустыни, и иеромонах Герман возведён в сан игумена с вручением игуменского жезла. Монастырская жизнь идёт своим чередом: ежедневная служба, утреннее и вечернее правило, труд по восстановлению храмов и другие послушания. Составлена служба с акафистом основателю обители преподобному Давиду, память которого совершается 2 и 31 октября по новому стилю. В Знаменском храме хранился гроб преподобного Моисея Угрина, привезённый сюда Московским митрополитом Платоном (Левшиным). Эта святыня, к сожалению, утрачена в послереволюционные годы. Но теперь паломники могут вознести свои молитвы об избавлении от плотских страстей пред частицей мощей сего дивного угодника Божия, который целомудрием превзошёл Иосифа Прекрасного. В монастыре собрано более 150 частиц мощей угодников Божиих. В 1996 г. монастырю подарена звонница из семи колоколов, которую освятил владыка, посетивший обитель в среду пасхальной седмицы 1996 г.
24 мая по благословению высокопреосвященнейшего Ювеналия были обретены мощи основателя обители преподобного Давида. В обители в специально устроенном ковчеге хранится частица Гвоздя Распятия Христова.
dimm Очень красиво и интересно про Вознесенскую Давидову Пустынь. Как только смогу репутацию поднимать, сразу понаставлю тебе плюсиков, братец! 
Ufl
Христос Воскрес!!!
Храм великомученика Георгия Победоносца, «что в Старых Лучниках», «у Старой Коровьей площадки», «у Старых Тюрем» (дом 9, строение 2). Храм здесь известен с 1460 года. Современное церковное здание выстроено к 1693 году и перестроено в 1840-1862 годах. Храм закрыли в 1930 году, уничтожили главы, верх колокольни и ограду, и в здании разместили сначала общежитие НКВД, позже обувную фабрику КГБ. Богослужения возобновились в 1996 году.
Часвовня памятник героям Плевны.
Храм Всех Святых на Кулишках
Известен с 14 в. После Куликовской битвы (1380 г.) в память убиенных воинов был построен каменный храм. Ныне существующий храм был построен в 1-й половине 17 в., в начале 19 в. был отреставрирован. В 1930 г. храм был закрыт. В 1991 г. был возвращен Церкви и освящен, полностью отреставрирован снаружи и внутри.
Храм равноапостольного князя Владимира в старых Садех
Построен в 1514-16 годах (предпол.зодчий Алевиз Фрязин Новый) на загородном дворе вел. кн. Василия III в старых государевых садах. Главный престол – равноапостольного князя Владимира, приделы мучеников Кирика и Иулиты и благоверных князей Бориса и Глеба.
В светлый день Христова Воскресенья хотелось бы порадовать и атеистов.
Колыбель Российской науки. МГУ.
Домовой Храм Мученицы Татьяны.
Российская наука в надёжных руках.
Храм великомученика Георгия Победоносца, «что в Старых Лучниках», «у Старой Коровьей площадки», «у Старых Тюрем» (дом 9, строение 2). Храм здесь известен с 1460 года. Современное церковное здание выстроено к 1693 году и перестроено в 1840-1862 годах. Храм закрыли в 1930 году, уничтожили главы, верх колокольни и ограду, и в здании разместили сначала общежитие НКВД, позже обувную фабрику КГБ. Богослужения возобновились в 1996 году.
Часвовня памятник героям Плевны.
Храм Всех Святых на Кулишках
Известен с 14 в. После Куликовской битвы (1380 г.) в память убиенных воинов был построен каменный храм. Ныне существующий храм был построен в 1-й половине 17 в., в начале 19 в. был отреставрирован. В 1930 г. храм был закрыт. В 1991 г. был возвращен Церкви и освящен, полностью отреставрирован снаружи и внутри.
Храм равноапостольного князя Владимира в старых Садех
Построен в 1514-16 годах (предпол.зодчий Алевиз Фрязин Новый) на загородном дворе вел. кн. Василия III в старых государевых садах. Главный престол – равноапостольного князя Владимира, приделы мучеников Кирика и Иулиты и благоверных князей Бориса и Глеба.
В светлый день Христова Воскресенья хотелось бы порадовать и атеистов.
Колыбель Российской науки. МГУ.
Домовой Храм Мученицы Татьяны.
Российская наука в надёжных руках.
Ufl
Храм во имя Трех Святителей Вселенских Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого на Кулишках.
Постр. в 1670—74 на Кулишках (правильнее — «кулижки», расчищенные поляны в лесу) на месте одноименного храма (первое письм. упом. — 1406, предп., что первоначальный храм 1367 наз. во имя Флора и Лавра), возле царских конюшен. Впоследствии ок. него находился Хитров рынок. Был назв. по приделу Флора, а с 1699 — по главному престолу Трех Святителей (Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста). Двухэтажный. Внизу, кроме главного престола Трех Святителей (1674), придел Флора и Лавра (1670). Вверху в 1674 осв. престол Живоначальной Троицы. Значительно перестр. в 1770-х (колокольня, сев. галерея и др.) и в XIX в. (новая трапезная).
Храм Троицы Живоначальной в Никитниках (Грузинской Божией Матери)
Построена в 1631—34 (по др. ист. в 1628—34) на средства купца Г. Л. Никитникова на месте сгоревшего в 1626 храма великомученика Никиты на Глинищах. Уцелевшая при пожаре местночтимая икона «Никита воин с житием» (1579) перенесена Никитниковым в новый храм. В 1653 расширена. Во время эпидемии моровой язвы в 1654 для храма был снят точный список с чудотворной Грузинской иконы Божией Матери (была захвачена в 1622 в Грузии персидским шахом, в 1625 выкуплена в Россию, находилась в Черногорском (Красногорском) монастыре Архангельской губерни), прославившийся чудотворениями. Образ находится у сев. стены главного престола. Роспись храма — 1656. Храм обновлялся в 1900. В 1904 в нижнем ярусе (подклете) храма был устроен придел в честь Грузинской иконы Божией Матери (поэтому храм иногда наз. «Грузинской иконы Божией Матери на Варварке»). Главный престол - Живоначалъной Троицы, юж. придел — великомученика Никиты (предп. 1653, служил фамильной усыпальницей рода Никитниковых), сев. — святителя Николая Чудотворца (предп. 1653). Под колокольней — придел апостола Иоанна Богослова.
Постр. в 1670—74 на Кулишках (правильнее — «кулижки», расчищенные поляны в лесу) на месте одноименного храма (первое письм. упом. — 1406, предп., что первоначальный храм 1367 наз. во имя Флора и Лавра), возле царских конюшен. Впоследствии ок. него находился Хитров рынок. Был назв. по приделу Флора, а с 1699 — по главному престолу Трех Святителей (Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста). Двухэтажный. Внизу, кроме главного престола Трех Святителей (1674), придел Флора и Лавра (1670). Вверху в 1674 осв. престол Живоначальной Троицы. Значительно перестр. в 1770-х (колокольня, сев. галерея и др.) и в XIX в. (новая трапезная).
Храм Троицы Живоначальной в Никитниках (Грузинской Божией Матери)
Построена в 1631—34 (по др. ист. в 1628—34) на средства купца Г. Л. Никитникова на месте сгоревшего в 1626 храма великомученика Никиты на Глинищах. Уцелевшая при пожаре местночтимая икона «Никита воин с житием» (1579) перенесена Никитниковым в новый храм. В 1653 расширена. Во время эпидемии моровой язвы в 1654 для храма был снят точный список с чудотворной Грузинской иконы Божией Матери (была захвачена в 1622 в Грузии персидским шахом, в 1625 выкуплена в Россию, находилась в Черногорском (Красногорском) монастыре Архангельской губерни), прославившийся чудотворениями. Образ находится у сев. стены главного престола. Роспись храма — 1656. Храм обновлялся в 1900. В 1904 в нижнем ярусе (подклете) храма был устроен придел в честь Грузинской иконы Божией Матери (поэтому храм иногда наз. «Грузинской иконы Божией Матери на Варварке»). Главный престол - Живоначалъной Троицы, юж. придел — великомученика Никиты (предп. 1653, служил фамильной усыпальницей рода Никитниковых), сев. — святителя Николая Чудотворца (предп. 1653). Под колокольней — придел апостола Иоанна Богослова.
Ufl
Живоначальной Троицы церковь.
Построена в 1706 в урочище Хохловка, где с XVII в. селились выходцы с Украины, на средства жены окольничего Е. А. Чириковой, урожденной Лопухиной, на месте каменного храма (первое письменное упоминание о церкви — 1657, о её предшественнике документально известно с 1625, основана матерью царя Михаила Романова инокиней Марфой в память о ее пребывании с сыном в Троицком монастыре в 1618). Главный престол —Живоначальной Троицы, приделы — Владимирской иконы Божией Матери (сев., 1722), святителя Димитрия Ростовского (1757). Двухъярусная колокольня пристроена во второй пол. 18 в. В нач. XIX в. переложен полукруглый главный алтарь. Храм обновлялся в 1890.
Святителя Николая Чудотворца храм.
Постр. в 1625 (главный престол — свт. Николая Чудотворца) в Подкопаях (место, где добывали глину, подкапывая холм). Его предшественник известен с 1494 в великокняжеском загородном дворе. Перестр. в 1700 (получил шестигранное завершение). Принадлежал Ивановскому монастырю. В 1750—59 на средства прихожан постр. отдельно стоящая сев. храма колокольня, перестр. трапезная с приделами, к 1786 — с юж. и сев. входа — открытые паперти. Сильно пострадал от пожара 1812 и был упразднен. В 1855 передан для подворья Патриарха Александрийского (в наст. вр. представительство Александрийского Патриархата находится при храме Всех Святых на Кулишках).
Восстановлен в 1858 (арх. Н.И.Козловский). Coop. куполообразная, сферическая кровля, переделана колокольня. Заново постр. трапезная с приделами (сев. — преп. Сергия Радонежского, юж. — сет. Николая Чудотворца). В 1859 осв. как главный престол — Казанской иконы Божией Матери. В 1887 на линии Подколокольного пер. возведена часовня при храме. Кубический, одноглавый, одноэтажный храм (оба придела с зап. — одноглавые). Купол с шестигранным завершением. Под куполообразной кровлей на постаменте шестигранника — лепной барочный декор.
При перестр. в 1850-х зап. портик стал главным (под ним стилизованная под древнерусскую гирька под круглым киотом). Трапезная с крестовыми сводами и колокольня — в духе барокко. Колокольня — трехъярусная с «пучками» колонн. Шатровая часовня в стиле арх. XVII в., завершена двумя рядами кокошников.
Зачатия праведной Анны церковь.
Постр. во второй четв. XVI в. (предп. на месте деревянного храма конца XV в., первое письм. упом. о нем — 1493) в Зарядье, в урочище Острый конец (место, выдававшееся в болотистый Васильевский луг у р. Москвы). С постр. в XVI в. Китайгородской стены-крепости оказался в углу, образованном ее вост. и юж. стенами (отсюда назв. храма «в Китай-городе, в углу»). В наст, время — на пересечении Китайгородского пр. и Москворецкой наб. Восстанавливался после пожара 1547. Обновлялся в 1752 и в XIX в. В XVIII-XIX вв. сильно перестр. Юж. придел — вмч. Мины Котуанского (предпол. постр. ок. 1617 кн. Д.Пожарским в память освобождения Москвы от польско-литовских интервентов; первоначально назв. в память освобождения от монголо-татарского ига в 1480, когда 11.XI., в день вмч. Мины, войска Большой Орды отступили от р. Уфы). Сев. придел — вмч. Екатерины (1658—68; предп. в связи с рождением дочери царя Алексея Михайловича - Екатерины). В 1658-68 coop. окружающая здание храма галерея-паперть.
Иоанно-Предтеченский (Ивановский) женский ставропигиальный монастырь.
Построена в 1706 в урочище Хохловка, где с XVII в. селились выходцы с Украины, на средства жены окольничего Е. А. Чириковой, урожденной Лопухиной, на месте каменного храма (первое письменное упоминание о церкви — 1657, о её предшественнике документально известно с 1625, основана матерью царя Михаила Романова инокиней Марфой в память о ее пребывании с сыном в Троицком монастыре в 1618). Главный престол —Живоначальной Троицы, приделы — Владимирской иконы Божией Матери (сев., 1722), святителя Димитрия Ростовского (1757). Двухъярусная колокольня пристроена во второй пол. 18 в. В нач. XIX в. переложен полукруглый главный алтарь. Храм обновлялся в 1890.
Святителя Николая Чудотворца храм.
Постр. в 1625 (главный престол — свт. Николая Чудотворца) в Подкопаях (место, где добывали глину, подкапывая холм). Его предшественник известен с 1494 в великокняжеском загородном дворе. Перестр. в 1700 (получил шестигранное завершение). Принадлежал Ивановскому монастырю. В 1750—59 на средства прихожан постр. отдельно стоящая сев. храма колокольня, перестр. трапезная с приделами, к 1786 — с юж. и сев. входа — открытые паперти. Сильно пострадал от пожара 1812 и был упразднен. В 1855 передан для подворья Патриарха Александрийского (в наст. вр. представительство Александрийского Патриархата находится при храме Всех Святых на Кулишках).
Восстановлен в 1858 (арх. Н.И.Козловский). Coop. куполообразная, сферическая кровля, переделана колокольня. Заново постр. трапезная с приделами (сев. — преп. Сергия Радонежского, юж. — сет. Николая Чудотворца). В 1859 осв. как главный престол — Казанской иконы Божией Матери. В 1887 на линии Подколокольного пер. возведена часовня при храме. Кубический, одноглавый, одноэтажный храм (оба придела с зап. — одноглавые). Купол с шестигранным завершением. Под куполообразной кровлей на постаменте шестигранника — лепной барочный декор.
При перестр. в 1850-х зап. портик стал главным (под ним стилизованная под древнерусскую гирька под круглым киотом). Трапезная с крестовыми сводами и колокольня — в духе барокко. Колокольня — трехъярусная с «пучками» колонн. Шатровая часовня в стиле арх. XVII в., завершена двумя рядами кокошников.
Зачатия праведной Анны церковь.
Постр. во второй четв. XVI в. (предп. на месте деревянного храма конца XV в., первое письм. упом. о нем — 1493) в Зарядье, в урочище Острый конец (место, выдававшееся в болотистый Васильевский луг у р. Москвы). С постр. в XVI в. Китайгородской стены-крепости оказался в углу, образованном ее вост. и юж. стенами (отсюда назв. храма «в Китай-городе, в углу»). В наст, время — на пересечении Китайгородского пр. и Москворецкой наб. Восстанавливался после пожара 1547. Обновлялся в 1752 и в XIX в. В XVIII-XIX вв. сильно перестр. Юж. придел — вмч. Мины Котуанского (предпол. постр. ок. 1617 кн. Д.Пожарским в память освобождения Москвы от польско-литовских интервентов; первоначально назв. в память освобождения от монголо-татарского ига в 1480, когда 11.XI., в день вмч. Мины, войска Большой Орды отступили от р. Уфы). Сев. придел — вмч. Екатерины (1658—68; предп. в связи с рождением дочери царя Алексея Михайловича - Екатерины). В 1658-68 coop. окружающая здание храма галерея-паперть.
Иоанно-Предтеченский (Ивановский) женский ставропигиальный монастырь.
Ufl
Варварка.
Luna1933
Храм Рождества Христова (с. Ямаши Альметьевского района Республики Татарстан)
Храм расположен на пригорке, виден издалека.
Кирпичный храм был воздвигнут в 1879-1887 гг. на месте сгоревшей деревянной церкви, он строился на средства прихожан. Был закрыт в 1937 г, использовался как зернохранилище и склад удобрений.
Восстановлен в 2002-2004гг. на средства ОАО «Татнефть».
Для колокольни были приобретены 7 колоколов, отлитых в Ярославле, самый большой весом 220кг.
dimm
Борисоглебский Аносин ставропигиальный женский монастырь.
Аносин-Борисоглебский монастырь создан в 1820г. на основе женской общины при местной церкви. Организован по инициативе княжны Евдокии Николаевны Мещерской, родной тетки Федора Тютчева, в память о своем муже. Сначала монастырь существовал в виде богадельни, которая вскоре стала общиной, а в 1823 году была возведена в монастырь. Княгиня Евдокия постриженная в иночество с именем Евгении, была первой игуменией монастыря.
Эта обитель была столь знаменита своим укладом и духовными подвигами, что е¸ называли «Женской Оптиной пустынью». Славу Аносинскому монастырю приносила и хозяйственная деятельность. Перенимать опыт земледелия, животноводства и ремесел приезжали сюда со всей России.
Комплекс сложился в основном между 1824 и 1837гг. Сначала настоятельница выстроила на свои средства церковь Троицы, которая потом стала собором монастыря. Вокруг Троицкой церкви, получившей значение собора, были поставлены еще¸ две церкви.
Троицкий собор, более известный по наименованию предела под именем Борисоглебский (1810-1812 г.) сооружен в стиле зрелого классицизма, близкий казаковской школе, был выстроен как сельская церковь по заказу Мещерской. Храм и двухпридельная трапезная соединены между собой коротким переходом, над западной папертью поднимается стройная колокольня, завершенная цилиндрическим ярусом звона. В 1863-1867 гг. трапезная подвергалась перестройке, а в 1930-х гг. вместе с колокольней была разобрана. Двусветная ротонда храма покрыта куполом с легким деревянным фонариком и венцом люкарн. Оштукатуренные фасады рустованы, сандрики и карнизы выполнены из белого камня.
Церковь Димитрия Ростовского у Святых ворот, в линии монастырской ограды, выстроенная в стиле ампир в 1824 г., использовалась в качестве приходской. Она сильно пострадала от времени и переделок.
Всего в монастыре было три храма: соборный храм в честь Живоначальной Троицы, храм во имя св. Дмитрия, Ростовского митрополита, и в честь св. Анастасии Узорешительницы, ныне объединенной с больницей. Территорию окружала кирпичная ограда с четырьмя угловыми башнями. Кельи, большинство служебных построек и ограда перестроены вновь во II пол. XIX века на средства П.Г. Цурикова (благодетеля Саввинского скита ).
В соборном храме была погребена первая игумения и основательница монастыря Евгения, преставившаяся 3 февраля 1837 года
Аносин-Борисоглебский монастырь создан в 1820г. на основе женской общины при местной церкви. Организован по инициативе княжны Евдокии Николаевны Мещерской, родной тетки Федора Тютчева, в память о своем муже. Сначала монастырь существовал в виде богадельни, которая вскоре стала общиной, а в 1823 году была возведена в монастырь. Княгиня Евдокия постриженная в иночество с именем Евгении, была первой игуменией монастыря.
Эта обитель была столь знаменита своим укладом и духовными подвигами, что е¸ называли «Женской Оптиной пустынью». Славу Аносинскому монастырю приносила и хозяйственная деятельность. Перенимать опыт земледелия, животноводства и ремесел приезжали сюда со всей России.
Комплекс сложился в основном между 1824 и 1837гг. Сначала настоятельница выстроила на свои средства церковь Троицы, которая потом стала собором монастыря. Вокруг Троицкой церкви, получившей значение собора, были поставлены еще¸ две церкви.
Троицкий собор, более известный по наименованию предела под именем Борисоглебский (1810-1812 г.) сооружен в стиле зрелого классицизма, близкий казаковской школе, был выстроен как сельская церковь по заказу Мещерской. Храм и двухпридельная трапезная соединены между собой коротким переходом, над западной папертью поднимается стройная колокольня, завершенная цилиндрическим ярусом звона. В 1863-1867 гг. трапезная подвергалась перестройке, а в 1930-х гг. вместе с колокольней была разобрана. Двусветная ротонда храма покрыта куполом с легким деревянным фонариком и венцом люкарн. Оштукатуренные фасады рустованы, сандрики и карнизы выполнены из белого камня.
Церковь Димитрия Ростовского у Святых ворот, в линии монастырской ограды, выстроенная в стиле ампир в 1824 г., использовалась в качестве приходской. Она сильно пострадала от времени и переделок.
Всего в монастыре было три храма: соборный храм в честь Живоначальной Троицы, храм во имя св. Дмитрия, Ростовского митрополита, и в честь св. Анастасии Узорешительницы, ныне объединенной с больницей. Территорию окружала кирпичная ограда с четырьмя угловыми башнями. Кельи, большинство служебных построек и ограда перестроены вновь во II пол. XIX века на средства П.Г. Цурикова (благодетеля Саввинского скита ).
В соборном храме была погребена первая игумения и основательница монастыря Евгения, преставившаяся 3 февраля 1837 года
Ufl
Воскресенский Новоиерусалимский ставропигиальный мужской монастырь был основан в 1656г. патриархом Никоном как собственная резиденция и как воплощение идеи «Третьего Рима» в России. Строительство велось в два этапа, так как через десять лет после основания монастыря работы были прерваны из-за опалы и ссылки Никона, продлившейся 14 лет. В первый период строительства (1656-1666 гг.) были сооружены деревянные стены, каменные службы, почти до конца доведен был собор. Кроме того, тогда же в стороне от монастыря были устроены скит Никона (Отходная пустынь) и Елеонская часовня. В 1679г. по указу царя Федора Алексеевича работы возобновились. Кроме того, по его же указу к Новоиерусалимскому монастырю были приписаны еще 20 монастырей с 1630 крестьянскими дворами – огромные владения, сделавшие монастырь одним из самых богатых в стране.
Замысел подмосковного монастыря поражает своим размахом – это должен был быть по-настоящему Новый Иерусалим, как можно более приближенный к Святой Земле, по частям которой была названа вся местность на берегу реки Истры: Вифлеем, Галилея, Елеон. Даже река была здесь переименована в Иордан. На старых картах видно, что Новый Иерусалим с окрестностями был максимально приближен к своему прообразу, хотя и в уменьшенном виде. Патриарх Никон не дожил до завершения строительства - он скончался в 1681г., а ансамбль монастыря, сохранив общую планировку, достраивал настоятель монастыря архимандрит Никанор при очень большой помощи кадашевского мастера и литейщика иеромонаха Сергия Турчанинова, который фактически руководил строительством.
Соборный комплекс – Воскресенский собор с подземной церковью Константина и Елены и с колокольней – был окончен к 1685г. Со строительством грандиозного собора связано и изменение значимости всего монастыря, который в честь этого события получил в дар от царской фамилии земли и драгоценности. Уникальные и очень красивые изразцы для собора были заказаны мастерам Степану Полубесу и Игнатию Максимову, а керамические иконостасы в пяти приделах собора делал мастер Петр Заборский. После окончания строительства не прошло и тридцати лет, как каменный шатер Воскресенского собора рухнул, и до 1761г. грандиозное здание восстанавливалось и отчасти перестраивалось по проекту В.В.Растрелли и под руководством К.И.Бланка. После этого собор приобрел черты не только московского, но и западноевропейского барокко.
В 1690г. под руководством зодчего Якова Бухвостова начинается возведение каменной крепостной ограды с надвратной церковью Входа Господня в Иерусалим в стиле московского барокко. Работы продлились до 1697г.; с 1693г. Бухвостов уже параллельно работал в Рязани на строительстве Успенского собора, и фактически стены заканчивали его помощники – артель Филиппа Папуги и его товарищей, костромских крепостных братьев Емельяна и Леонтия Михайловых.
Замысел подмосковного монастыря поражает своим размахом – это должен был быть по-настоящему Новый Иерусалим, как можно более приближенный к Святой Земле, по частям которой была названа вся местность на берегу реки Истры: Вифлеем, Галилея, Елеон. Даже река была здесь переименована в Иордан. На старых картах видно, что Новый Иерусалим с окрестностями был максимально приближен к своему прообразу, хотя и в уменьшенном виде. Патриарх Никон не дожил до завершения строительства - он скончался в 1681г., а ансамбль монастыря, сохранив общую планировку, достраивал настоятель монастыря архимандрит Никанор при очень большой помощи кадашевского мастера и литейщика иеромонаха Сергия Турчанинова, который фактически руководил строительством.
Соборный комплекс – Воскресенский собор с подземной церковью Константина и Елены и с колокольней – был окончен к 1685г. Со строительством грандиозного собора связано и изменение значимости всего монастыря, который в честь этого события получил в дар от царской фамилии земли и драгоценности. Уникальные и очень красивые изразцы для собора были заказаны мастерам Степану Полубесу и Игнатию Максимову, а керамические иконостасы в пяти приделах собора делал мастер Петр Заборский. После окончания строительства не прошло и тридцати лет, как каменный шатер Воскресенского собора рухнул, и до 1761г. грандиозное здание восстанавливалось и отчасти перестраивалось по проекту В.В.Растрелли и под руководством К.И.Бланка. После этого собор приобрел черты не только московского, но и западноевропейского барокко.
В 1690г. под руководством зодчего Якова Бухвостова начинается возведение каменной крепостной ограды с надвратной церковью Входа Господня в Иерусалим в стиле московского барокко. Работы продлились до 1697г.; с 1693г. Бухвостов уже параллельно работал в Рязани на строительстве Успенского собора, и фактически стены заканчивали его помощники – артель Филиппа Папуги и его товарищей, костромских крепостных братьев Емельяна и Леонтия Михайловых.
Ufl
Храм святых равноапостольных Константина и Елены, углубленную в землю на шесть метров. На такой глубине, по преданию, царица Елена обрела в Иерусалиме Животворящий Крест. Строительство церкви тянулось долго: при Никоне был вырыт котлован, а освящена она была только в 1690г.
Ufl
Ротонда Живоносного Гроба Господня. В центре помещается часовня, называемая Кувуклией («опочивальней») и состоящая из пещеры Гроба Господня и придела Ангела. Сама ротонда повторяет Иерусалимский прототип, построенный в VI веке, с деревянным шатром.
Ufl
Храм.
Ufl
Голгофа
Гробница Патрирха Никона.
Монастырские стены.
Это сообщение отредактировал Ufl - 12-05-2008 - 19:03
Гробница Патрирха Никона.
Монастырские стены.
Это сообщение отредактировал Ufl - 12-05-2008 - 19:03
Ufl
Какая же красота!
Давно хочу съездить в Новый Иерусалим, но всё не получается. Вот и в эту поездку не смогла составить вам компанию, а так хотела!
Какая же красота!
Давно хочу съездить в Новый Иерусалим, но всё не получается. Вот и в эту поездку не смогла составить вам компанию, а так хотела!
chekin
Кицканский (Ново-Нямецкий) монастырь.
umelec
Рига. Храм Христа Спасителя.
..Вырица..
..Храм в Честь Иконы Казанской Божией Матери..
..Усыпальница Серафима Вырицкого..
Это сообщение отредактировал Реланиум - 19-09-2010 - 00:12
..Храм в Честь Иконы Казанской Божией Матери..
..Усыпальница Серафима Вырицкого..
Всего фото: 8
Это сообщение отредактировал Реланиум - 19-09-2010 - 00:12
Реланиум
Кидекша.
Село в Суздальском районе Владимирской области России.
Церковь Бориса и Глеба.
Построена во времена Юрия Долгорукого. 1152 год.
Наиболее ранняя белокаменная постройка Руси.
Летний храм.
1.2.3. Фрески внутри храма.
4. Богослужение в этом аскетичном и тем особенно прекрасном храме.
5. Внешний вид.
Это сообщение отредактировал Реланиум - 14-06-2010 - 19:39
Село в Суздальском районе Владимирской области России.
Церковь Бориса и Глеба.
Построена во времена Юрия Долгорукого. 1152 год.
Наиболее ранняя белокаменная постройка Руси.
Летний храм.
1.2.3. Фрески внутри храма.
4. Богослужение в этом аскетичном и тем особенно прекрасном храме.
5. Внешний вид.
Всего фото: 5
Это сообщение отредактировал Реланиум - 14-06-2010 - 19:39
umelec
Кафедральный собор Рождества Христова в Риге.
На долю этого одного из самых значительных православных соборов и красивейшего архитектурного строения Балтии выпало немало испытаний. Его разрушали, грабили, перестраивали, но храм выстоял, и вот уже много лет радует красотой и статью всех жителей и гостей Риги независимо от вероисповедания.
История Кафедрального собора полна неожиданных поворотов, трагедий и возрождений. Историкам удалось собрать своеобразную хронику жизни этого уникального места.
Год 1874-й
17 апреля по повелению царя Александра II Рижской епархии выделяется 900 тысяч рублей на строительство достойного Кафедрального собора. Необходимость строительства в Риге нового Кафедрального собора обсуждалась еще в конце XVIII века. Но практическая реализация этой идеи стала осуществляться только спустя сто лет.
Процесс ускорила сама природа. 1 сентября 1873 года над Ригой разразилась буря. Один из ударов молнии пришелся на собор Петра и Павла и практически разрушил его... Вопрос пришлось решать быстрее.
Год 1875-й
В конкурсе проектов будущего Кафедрального собора, отправленных в Москву, победил проект архитектора Роберта Пфлуга, который незамедлительно приступил к строительству собора в византийском стиле.
Год 1876-й
Освящение закладки собора. Первый камень в будущее здание заложил епископ Рижский и Митавский Серафим (Протопопов).
Начало 1880-х годов
Строительство собора практически закончено. Но при установке подаренных царем Александром III 12 колоколов (самый большой, освященный во имя Александра Невского, весил более 800 пудов — почти 13 тонн) выясняется, что для всех колоколов не хватает места... Таким образом появляется колокольня над главным входом в храм.
Год 1884-й
В субботу, 27 октября, над Ригой впервые раздался звон всех 12 колоколов собора Рождества Христа Спасителя. Вскоре Рижский кафедральный собор становится общепризнанным духовным центром всего края. Богослужения совершались здесь на четырех языках: церковнославянском, латышском, эстонском и немецком.
В деятельности собора принимали участие многие выдающиеся представители духовенства. В ряде источников сохранились сведения о том, что в сентябре 1894 года здесь совершал богослужение протоиерей Иоанн Кронштадтский, причисленный ныне к лику святых.
Поистине бесценным сокровищем собора Рождества Христа Спасителя было его собрание икон. Они выполнялись на холсте и цинке, белом металле и кипарисной доске. Их писали по золотому фону, ориентируясь на образцы старинной церковной живописи. Множество людей приносили в дар собору иконы. Известно, что в церковных описях значилось 850 предметов. Все они имели церковную, историческую, художественную и материальную ценность. В целом на строительство собора было израсходовано более полумиллиона рублей. Внутреннее обустройство обошлось в 140 212 рублей 87 копеек. Это в то время когда фунт (400 г) хлеба стоил две копейки, а мяса — 15.
Год 1918-й
Первый трагический поворот в судьбе храма. Рижское самоуправление фактически закрыло собор. Богослужение в нем было запрещено. А когда архиепископ Иоанн Поммер прибыл в Латвию по приглашению Вселатвийского собора православных приходов, то застал храм в катастрофическом состоянии: окна без стекол, колокольня без уникальных колоколов, иконостасы перекорежены и свалены в кучу. Исчезло все, что представляло ценность.
О том, кто в этом виноват и куда девались ценнейшие памятники православного церковного искусства, спорят и по сей день.
Трудный путь к воскрешению начался с того, что высокопреосвященнейший архиепископ Иоанн Поммер, чтобы предотвратить дальнейшее уничтожение храма, собрать все, что еще осталось и можно было привести в порядок и реставрировать, поселился в подвале собора. Для обогрева была сложена печь. Постепенно ценой немалых усилий и нелегкой борьбы началось восстановление храма.
Середина 1930-х годов
Кафедральный собор был приведен в порядок, обновлена роспись. Шла упорная борьба за возвращение бывшего имущества собора, в том числе икон, церковной утвари. Храм вновь стал духовным центром Риги.
Годы Второй мировой войны
Новый удар нанесла Вторая мировая война. Опять разорение, а потом очередное воскрешение собора. После войны шла обычная духовная жизнь. Собор продолжал быть духовной опорой для многих людей, познавших ужасы и беды чудовищной войны.
Год 1963-й
То, что не уничтожили две мировые войны и революция, было разорено в 60-е годы. В октябре 63-го в правительственном здании напротив храма шло заседание Совета министров c участием высокого гостя — министра культуры Советского Союза Екатерины Фурцевой. Услышав колокольный звон, министр немедленно отдала приказ...
На следующую ночь колокола были сняты вместе с крестами. Церковь закрыли, и были предприняты попытки убрать собор с лица земли — его хотели просто взорвать. Но нашлись люди, которые решили сохранить собор как красивое архитектурное сооружение. Так появился проект перепланировки храма в планетарий. Были оборудованы три этажа, в самом низу находилось кафе под названием «Божье ухо» на самом верху расположился планетарий, где за пять копеек можно было любоваться звездами.
Почти 30 лет уникальное здание было планетарием. А госпожа Фурцева, на совести которой множество закрытых храмов, спилась и покончила жизнь самоубийством.
Год 1991-й
Начался нелегкий путь к воскрешению. Почти пять лет шел демонтаж. Сложность была в том, что потолочные перекрытия, неизвестно как уложенные, создавали угрозу стенам самого здания. Духовная жизнь собора началась в тяжелых условиях 6 января 1992 года, когда высокопреосвященнейший владыка Александр совершил первое богослужение. С тех пор начались регулярные богослужения. Одновременно с неимоверными трудностями день за днем велись восстановительные работы.
Восстанавливать все пришлось с нуля — храм был закрашен такими красками, что ни одна фреска не подлежала восстановлению. Собор был заново расписан, были покрыты медью все купола. Была сделана новая крыша, был позолочен крест на центральном куполе. Но еще многое предстояло сделать.
Год 2000-й
Семьи выходца из Латвии россиянина Владимира Малышкова и бизнесмена Игоря Малышкова подарили собору прекрасный иконостас.
Год 2002-й
На смену пропавшим колоколам (существует версия, что их закопали или переплавили) из России прибывают новые колокола, при помощи правительства Москвы и семей Малышковых отлитые на заводе ЗИЛ знаменитыми мастерами.
Усилиями многих и многих людей трижды воскресший Христорождественский собор уже обрел свое достойное место в духовной и культурной жизни Латвии.
На долю этого одного из самых значительных православных соборов и красивейшего архитектурного строения Балтии выпало немало испытаний. Его разрушали, грабили, перестраивали, но храм выстоял, и вот уже много лет радует красотой и статью всех жителей и гостей Риги независимо от вероисповедания.
История Кафедрального собора полна неожиданных поворотов, трагедий и возрождений. Историкам удалось собрать своеобразную хронику жизни этого уникального места.
Год 1874-й
17 апреля по повелению царя Александра II Рижской епархии выделяется 900 тысяч рублей на строительство достойного Кафедрального собора. Необходимость строительства в Риге нового Кафедрального собора обсуждалась еще в конце XVIII века. Но практическая реализация этой идеи стала осуществляться только спустя сто лет.
Процесс ускорила сама природа. 1 сентября 1873 года над Ригой разразилась буря. Один из ударов молнии пришелся на собор Петра и Павла и практически разрушил его... Вопрос пришлось решать быстрее.
Год 1875-й
В конкурсе проектов будущего Кафедрального собора, отправленных в Москву, победил проект архитектора Роберта Пфлуга, который незамедлительно приступил к строительству собора в византийском стиле.
Год 1876-й
Освящение закладки собора. Первый камень в будущее здание заложил епископ Рижский и Митавский Серафим (Протопопов).
Начало 1880-х годов
Строительство собора практически закончено. Но при установке подаренных царем Александром III 12 колоколов (самый большой, освященный во имя Александра Невского, весил более 800 пудов — почти 13 тонн) выясняется, что для всех колоколов не хватает места... Таким образом появляется колокольня над главным входом в храм.
Год 1884-й
В субботу, 27 октября, над Ригой впервые раздался звон всех 12 колоколов собора Рождества Христа Спасителя. Вскоре Рижский кафедральный собор становится общепризнанным духовным центром всего края. Богослужения совершались здесь на четырех языках: церковнославянском, латышском, эстонском и немецком.
В деятельности собора принимали участие многие выдающиеся представители духовенства. В ряде источников сохранились сведения о том, что в сентябре 1894 года здесь совершал богослужение протоиерей Иоанн Кронштадтский, причисленный ныне к лику святых.
Поистине бесценным сокровищем собора Рождества Христа Спасителя было его собрание икон. Они выполнялись на холсте и цинке, белом металле и кипарисной доске. Их писали по золотому фону, ориентируясь на образцы старинной церковной живописи. Множество людей приносили в дар собору иконы. Известно, что в церковных описях значилось 850 предметов. Все они имели церковную, историческую, художественную и материальную ценность. В целом на строительство собора было израсходовано более полумиллиона рублей. Внутреннее обустройство обошлось в 140 212 рублей 87 копеек. Это в то время когда фунт (400 г) хлеба стоил две копейки, а мяса — 15.
Год 1918-й
Первый трагический поворот в судьбе храма. Рижское самоуправление фактически закрыло собор. Богослужение в нем было запрещено. А когда архиепископ Иоанн Поммер прибыл в Латвию по приглашению Вселатвийского собора православных приходов, то застал храм в катастрофическом состоянии: окна без стекол, колокольня без уникальных колоколов, иконостасы перекорежены и свалены в кучу. Исчезло все, что представляло ценность.
О том, кто в этом виноват и куда девались ценнейшие памятники православного церковного искусства, спорят и по сей день.
Трудный путь к воскрешению начался с того, что высокопреосвященнейший архиепископ Иоанн Поммер, чтобы предотвратить дальнейшее уничтожение храма, собрать все, что еще осталось и можно было привести в порядок и реставрировать, поселился в подвале собора. Для обогрева была сложена печь. Постепенно ценой немалых усилий и нелегкой борьбы началось восстановление храма.
Середина 1930-х годов
Кафедральный собор был приведен в порядок, обновлена роспись. Шла упорная борьба за возвращение бывшего имущества собора, в том числе икон, церковной утвари. Храм вновь стал духовным центром Риги.
Годы Второй мировой войны
Новый удар нанесла Вторая мировая война. Опять разорение, а потом очередное воскрешение собора. После войны шла обычная духовная жизнь. Собор продолжал быть духовной опорой для многих людей, познавших ужасы и беды чудовищной войны.
Год 1963-й
То, что не уничтожили две мировые войны и революция, было разорено в 60-е годы. В октябре 63-го в правительственном здании напротив храма шло заседание Совета министров c участием высокого гостя — министра культуры Советского Союза Екатерины Фурцевой. Услышав колокольный звон, министр немедленно отдала приказ...
На следующую ночь колокола были сняты вместе с крестами. Церковь закрыли, и были предприняты попытки убрать собор с лица земли — его хотели просто взорвать. Но нашлись люди, которые решили сохранить собор как красивое архитектурное сооружение. Так появился проект перепланировки храма в планетарий. Были оборудованы три этажа, в самом низу находилось кафе под названием «Божье ухо» на самом верху расположился планетарий, где за пять копеек можно было любоваться звездами.
Почти 30 лет уникальное здание было планетарием. А госпожа Фурцева, на совести которой множество закрытых храмов, спилась и покончила жизнь самоубийством.
Год 1991-й
Начался нелегкий путь к воскрешению. Почти пять лет шел демонтаж. Сложность была в том, что потолочные перекрытия, неизвестно как уложенные, создавали угрозу стенам самого здания. Духовная жизнь собора началась в тяжелых условиях 6 января 1992 года, когда высокопреосвященнейший владыка Александр совершил первое богослужение. С тех пор начались регулярные богослужения. Одновременно с неимоверными трудностями день за днем велись восстановительные работы.
Восстанавливать все пришлось с нуля — храм был закрашен такими красками, что ни одна фреска не подлежала восстановлению. Собор был заново расписан, были покрыты медью все купола. Была сделана новая крыша, был позолочен крест на центральном куполе. Но еще многое предстояло сделать.
Год 2000-й
Семьи выходца из Латвии россиянина Владимира Малышкова и бизнесмена Игоря Малышкова подарили собору прекрасный иконостас.
Год 2002-й
На смену пропавшим колоколам (существует версия, что их закопали или переплавили) из России прибывают новые колокола, при помощи правительства Москвы и семей Малышковых отлитые на заводе ЗИЛ знаменитыми мастерами.
Усилиями многих и многих людей трижды воскресший Христорождественский собор уже обрел свое достойное место в духовной и культурной жизни Латвии.
dimm
Очень интересно. куда же дели мои фотографии с предыдущей страницы? Как и весь мой альбом?
Вендал
Можайский Лужецкий Рождества Пресвятой Богородицы Феропонтов Моностырь.
г. основания - 1408
г. основания - 1408
Всего фото: 13
Реланиум
(dimm @ 28.05.2012 - время: 23:47)
Предыдущий Альбом достиг 300 постов.
Тема была закрыта согласна правилам форума.
http://www.sxnarod.com/albom-pravoslavnih-hramov-t.html
Очень интересно. куда же дели мои фотографии с предыдущей страницы? Как и весь мой альбом?
Предыдущий Альбом достиг 300 постов.
Тема была закрыта согласна правилам форума.
http://www.sxnarod.com/albom-pravoslavnih-hramov-t.html
Вендал
Можайский Ново-Никольский собор . Можайский кремль
Год основания - 1812
Год основания - 1812
Всего фото: 4
|
Рекомендуем почитать также топики: Отношение окружающих к верующему Вопрос противникам церкви Не убий Кому нужно разжигание межрелигиозной розни? Потушить свечу?! |